بألـوانـنـا تـحـلـو الحـيـاة
كتبهاسامية فارس ، في 19 تشرين الأول 2009 الساعة: 05:16 ص
إهداء خاص إلى الصديق عماد السامرائي
حينما نمسك بـالفرشاة ونبدأ بـالرسم على الورق ، لا نتوقف عند لون واحد ، بل نملأها بـجميع الألوان ، و ننهيها بـابتسامة عريضة وشعور رائع بـالفخر .. !
عندما تقتحم حياتك ظروف صعبة ، وتتركك أمامها ذابلة ضعيفة ، عندما تختفي منها ملامح الفرح ، فتتفاجأ بحياتك يملؤها الحزن ، عندما تقسو عليك الحياة وتجرعك الهموم والآلام عندها لا تتوقف وتغلق على نفسك الأبواب وترتدي ثياب السواد ، بل انظر إلى الحياة من خلال نافذة ملونة ، ستجد أن هذا الكون واسع ومبهر وجميل ، ستجد أن الحياة رائعة بجميع الألوان ، وجميع الألوان ساحرة بلا استثناء.
لنتأمل معاً قليلا في الأطفال وهم يرسمون ، سنجدهم جميعا مغرمون بـالألوان .. يرسمون و يدمجونها معا ، وما أن ينتهون ، حتى نرى منهم لوحات جميلة تملؤها الألوان … لوحات رسمتها البراءة ، وبعفوية وانطلاقة وحب أنتجت لنا أيديهم من خلالها الإبداع و السعادة .. ربما تكون في نظرنا لا معنى لها ، لكن الألوان جمـّـلتها حتى أصبحت أروع من لوحات بيكاسو.
ارسم حياتك كما يرسمها الأطفال .. وبكل الألوان .. ستجد حياتك اكتسبت معنىً رائعاً للـحياة ، وتذكر أن الأحزان في هذه الحياة ، والظروف التي تواجهها ليست إلا عقبة تعيق استمرارنا في العطاء ، وتسلب الفرحة منا ، وكل ما علينا هو أن نقف أمامها بقوة ، ولا نستسلم للضعف ونرضخ له ، لا تجعلها تتجرأ على إنزال دمعتك .. ازرع بذور الأمل في أعماق قلبك ، لا تستسلم لليأس ولظلامه القاسي ، فأنت تستطيع العيش بنور الأمل والتفاؤل ، فهما المفتاح الذي يدخلك للسعادة من أكبر أبوابها.
عش حياتك بالألوان ، ولا تقل : لا أستطيع ، لأنك تستحق ذلك ، وبجدارة ، فلا تحرم نفسك.
أنت تملك قوة هائلة تستطيع بها مواجهة الألم
نعم .. الآن وبكل قوة ، واجه أحزانك بالأمل ، ولوّن حياتك بكل الألوان
لا تقل : إني وحيد في هذه الحياة .. لا تقل : لا أحد يفهمني .. لا تقل : ليس هناك من يشعر بي ،، فقط انظر حولك ستجد قلوبا تتفتح
تذكر نعم الله عليك .. تذكر .. أن لك يدان تمسك بها الأشياء .. ورجلان تمشي عليهما .. وعينان تبصر بها .. وأذنان تسمع منها .. و و و و و و
بـل لديك أعظم شـيءٍ ، وهو قلبك الذي ينبض …
فـلماذا أحيا الحزن بما أني أستطيع أن أحيا السعادة ؟!
مهما اشتد الظلام فـشمعة واحدة كفيلة بأن تبدد سواده ، ومهما طال الليل فهناك بعده فجر مشرق كفيل بأن ينسيك ظلامه ، وإن كنت تسير في طريق الأشواك ، اذهب الى بستان غيرك ..ستجده مليء بــالورود ، وستجد نفسك نسيت الألم واستنشقت عبير الأمل ..
أرأيت كم هي كـبيرة هذه الدنيا .! كم هي رائعة و جميلة .. ! بالتفاؤل و الابتسامة ..! كل مشكلة ولها حل .. وكل داء له دواء ..!
انــهض ،،، وحـارب أحـزانك ،،، بفــرشاة ،،، وتماسك ،،، وابنــي لك جســـــراً تعبـر عليه إلى شاطـئ الفــرح …
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : كاريكلام عمود ساخر | السمات:كلمات للحياة
أرسل الإدراج | دوّن الإدراج
أكتوبر 18th, 2009 at 18 أكتوبر 2009 7:16 م
ابليس هاجر الى كندا !
——————————————————————————–
ملاذنا الهجرة
******************
حتى ابليس هاجر الى كندا …على باب سفارة كندا.. لمحت ابليس و ف ايده استماره..
بقول له على فين.. قاللي بص .. يا هجره يا اعاره..
يا عم زهقت.. كفرت .. الاقيش معاك سيجاره..
انا انتهيت خلاص .. لا نافع وسواس ولا خناس
ولا ليا عيش وسط الناس..
دي عالم مجرمين.. عندكوا فائض ف الفساد..
في كل البلاد..
ومش محتاجين شياطين .. مليش عيش ف دي البلاد..
….
بقالي سنين عاطل .
و انتوا بتعرفوا تقلبوا الحق باطل..
و تسلكوا القاتل .. و تمشوا ف جنازة المقتول..
ومفيش مشاكل..
يا عم ده انا بقيت أوسوس بالمقلوب..
و أقول للحرامي .. كفايه بقى .. توووووب..
انت ايه . لوحدك هاتعمل كل الذنوب..
و أنا ابليس أشتغل واعظ .. ولا كمساري ف اتوبيس..
يا عم ده انا زمان
كنت استنى حد ينسى يسمي وهو بياكل لقمته..
دلوقتي كل اكلكم ملوث .. و بصراحه الواحد خايف على صحته..
ده مفيش ضمير اساساً عشان اموته..
و كل واحد بمزاجه .. خربانه ذمته..
يا عم ده كل حاجه اتسرقت..
وكده الاجيال الجديده م الحراميه اتظلمت..
يا راجل ده من كتر ما لطشت معايا..
خرجت ف مظاهره مع الناس اللي بتقول كفايه..
و برضه ……… مفيش فايده
__________________
أكتوبر 18th, 2009 at 18 أكتوبر 2009 8:11 م
دعوة إلى كل الأحرار للمشاركة قي القافلة الدولية الى قبر الشهيد القائد الأممي محمد بن عبد الكريم الخطابي بالقاهرة
شبكة الجمعيات المدنية بشمال المغرب
جمعية أوسان لثقافة
الشبكة الأمازيغية من أجل المواطنة
===================
بلاغ
إلى الرأي العام الوطني و الدولي
استحضارا لتاريخ وذاكرة الشعوب التواقة للتحرر و الإنعتاق من الإستغلال و الإستعمار.
و استلهامها لرموز الحرية في نضالها الطويل ضد الإستعمار و الإستعباد و من اجل الكرامة نقف مع التاريخ لانصاف ذاكرة حية رسخت عبر الاجيال في الصمود من اجل الكرامة و عدم تكرار استعمار شعوب العالم.
و إنصافا لكل الأرواح الطاهرة التي زهقت من أجل الحرية و استرداد الكرامة الإنسانية المتأصلة في الشعوب
و اعتبارا لما قدمه الشهيد محمد بن عبد الكريم الخطابي من تضحيات جسام من أجل الحرية و الكرامة في معركته البطولية لمناهضة الإستعمار الإسباني و الفرنسي من جهة و الإستبداد المخزني من جهة ثانية.
قررنا نحن المنظمات المدنية و الفعاليات الأمازيغية الديمقراطية المستقلة وكل أحرار العالم المناضلة من أجل الديمقراطية و إنصاف الأمازيغية، تاريخا و ذاكرة و ثقافة وحضارة، أن نحيي ذكرى الشهيد من أجل:
• إعادة الاعتبار، في كل معانيه و تجلياته، لكل رموز الوطن و الوطنية الحقة التي ناضلت و كافحت من أجل الحرية و الانعتاق و رفض الاستبداد.
• إجلاء الحقيقة و حفظ الذاكرة الجماعية للمغرب و إعادة كتابة تاريخ المغرب للمصالحة مع باقي مكوناته خاصة الأمازيغية
• أن نكون الجيل الذي سيسير على نهجه ويحمل مشعل معركة الحرية و العدالة و الكرامة و المصالحة مع الذات و التاريخ
و عليه نتوجه الى كافة القوى الحية في العالم و إلى كل الأحرار للمشاركة في القافلة الدولية الى قبر الشهيد القائد الأممي محمد بن عبد الكريم الخطابي بالقاهرة / مصر يوم 06 فبراير2010.
عن اللجنة المنظمة
أكتوبر 18th, 2009 at 18 أكتوبر 2009 10:32 م
أجيال التغيير (4) .. نحن بحاجة لفكرة …
كتبها : عماد السامرائي
في 18 تشرين الأول 2009 الساعة: 19:16 م
انها حقيقة .. نحن نعيش في إشكالية .. من أين نبدأ التغيير ؟؟.. سؤال لطالما طُرح بقوة .. من يقول انها القمة .. و من يقول انها القاعدة .. وكثيرٌ من يقول أنها الذات .. اذا دعونا نتحدث عن القمة .. اتفق مع الجميع ان تغيير القمم شيء رائع .. وثوري .. ويحمل آمالا عريضة .. ولكن .. تاريخيا لم يكن نتاج هذا الخيار مبهرا كثيرا على المدى الطويل .. قد يكون كذلك اول الامر الا ان نجمه يخبو شيئا فشيئا كلما تقدم به الزمن .. ربما لكونه لا يأتي الا عن طريق شخصيات ألفت و تعايشت مع المغامرة .. وغالبا ما ينقصها عامل الخبرة و تتصف بقلة تجربتها السياسية و الاقتصادية و قبل ذلك إتصافها برؤيا ضبابية عن فلسفة العدل الاجتماعي و برامج التنمية .. ثم اختزال الطموحات الجماهيرية في الطموحات الشخصية و احتكارها …هذا بأختصار شديد ما يؤطر هذا الخيار من ناحية .. و من ناحية اخرى غالبا ما يكون هذا الخيار مرتبط بقوى خارجية داعمة او مترافق بقوى عالمية معارضة الى حد بعيد .. وهنا تصبح جميع برامج الانماء و الانتعاش في مهب الريح .. و اذا ما أجملنا ما يحمله هذا التغيير من بذور فشلٍ الى ما يضاف له من سماد الافساد الخارجي فأن النتيجة هي بالتأكيد شجرة غير مثمرة .. وربما حتى بلا ضل يستضل به …. يبقى هناك من يستهدف تغيير القمة بأدوات سياسية محاولا تجنب الاشكاليات التي تحدثنا عنها .. و بأعتقادي المتواضع أنه أيضا خيارٌ ممهور بالفشل .. ليس لطبيعته وانما لاساليبه التقليدية غير المتجددة .. فالشعارات التي يرفعها اصحاب هذا التوجه هي شعارات مباشرة لاهداف مباشرة دون برامج واقعية تستطيع ان تواجه اشكالية في غاية من الاهمية .. بل انها اساس ما يتحكم بمصيرنا كشعوب اثقالها هاجس التحرر وهذه الاشكالية هي .. تمكن الانظمة الحاكمة و الانظمة الديمقراطية الشمالية الاستعمارية من حياكة واقع تحالفي .. تكافلي .. يشبه تماما بيت العنكبوت .. اهتزازٌ خفيف .. و انقضاض مباشر .. ذلك ان مفاصل الحياة الحياة العامة .. بل اشد تفاصيل الحياة اليومية تخضع اداريا و امنيا الى ادارة شبكة العنكبوت .. وقد نجحت في جعل لقمة العيش و الامن الشخصي ..من ثم الجماعي أول خسائر المواجهة بحيث اصبحت الحسابات الفعلية تؤدي الى نتيجة مفادها ..أن الخسائر أكبر من أن تحتمل حيث اصبحت الحياة الكريمة ( من الناحية المادية ) مرتبطة تماما بمدى الخنوع و الرضوخ و الرضى بما يقدم … وهذا ما يفسر عجز الحركات المعارضة عن تحقيق أي نجاح يذكر .. مهما ادعت بأنها تمثل الشريحة الاكبر من الشعب .. ويكمن العيب في هذه الحركات اضافة الى ما ذكر .. انها ايضا لا تتصف بالشفافية وذات مرجعيات مؤدلجة تثير مخاوف اطراف عدة .. وكثير منها يتشبث بالعملية السياسية و بفتات الديمقراطية املا في الوصول الى السلطة .. وهي في الاغلب الاعم عبارة عن دكتاتوريات واعدة .. أو دكتاتوريات موقوتة …. إضافة لعوامل اخرى لا مجال لذكرها هنا …
إذا نحن بحاجة لفكرة جديدة ……
و من يقول انها القاعدة التي يجب ان تكون هدف التغيير .. ولست ادري ماذا يمكن أن نغير في القاعدة إن لم نقدم مشروعا واقعيا يمكن تتبناه شرائح الشعب دون أن تكون عرضة لخسارة لقمة العيش و الامن العام … اعتقد تماما أن العيب ليس في الشعب .. لم يكن يوما .. و لن يكون .. ولم يكن التغيير يوما مجرد نهضة شعبية .. بل كان دائما هو فكرة يتبناها جمع من المهتمين .. تثير اهتمام عامة الشعب عندما يشعر أن هذه الفكرة هي هاجسه .. و هي طريق ممكن أن يسلك .. وإذا كان نتوق أن نكون صادقين مع أنفسنا فعلينا أن نقول .. أن شعوبنا ملت كثيرا الحلول الثورية أما وقد جربتها …. و أما وقد جربت و تعايشت مع قوى المعارضة التي تحمل شعارات التحرر و الديمقراطية فقد اصبحت أيضا غير مهتمة بطروحاتها .. و اصبحت هذه القوى مجرد حركات نوعية و فؤية و نخبوية في احسن احوالها تمتلك روابط ضعيفة بشعوبها إن لم تعدمها …
إذا نحن بحاجة لفكرة جديدة …..
أما من يستهدف الذات .. فتلك قصة حالمة لا تغني و لا تسمن … و كأن الذات معزولة عن تفاصيل الحياة اليومية .. و كأن الذات لا تتشكل من مفردات يومياتنا المضنية .. و كأن الذات أمرا من منفصل عن تأثيرات المنظومات السياسية و الاقتصادية التي تتحكم في تكوين مشاعرنا الصانعة لذواتنا و بأمكاننا ان نخلق ذاتا بعيد عنها !!! .. ولنا ان نتصور أن الشعب باغلبه يجلس منزويا متأملا .. متخليا عن تواصله بكل ما يحطيه .. ماحاولا اصلاح ذاته .. ومن ثم ينهض الجميع للتغير .. إذا كنا فعلا ننوي تغيير ذاتنا فعلينا أن نسعى أن نمنح هذه الذات ما تستحق من أبسط حقوق الحياة الكريمة المستقلة الغير مرتبطة بالتبعية و الخنوع ..الحرية هي من تصنع افرادا قادرون على أن يكونوا شعوبا حية حضارية .. أمنحني حرية .. أمنحك ذاتا حرة .. وهنا لا أقلل أبدا من ضرورة المراجعة الذاتية .. و محاسبتها .. و أصلاحها .. و تنميتها .. فتلك عملية ضرورية مترافقة مع اي طريقة للعيش و للتغيير و هي الزيت الذي يجعل مفاصل التتغيير تتحرك بسلاسة دائمة و تناغم تام بين ما هو ذاتي بحت و بينما هو عام مطلق .. و بعبارة اخرى .. توافق كبير بين ما نحن عليه من الداخل و بينما نبدو عليه ظاهريا …
خلاصة القول .. أن طبيعة الحياة السياسية و الاقتصادية و الامنية التي تعيشها شعوبنا تفرض علينا أن نفكر بأساليب جديدة نطرحها لهذه الشعوب تتلائم و المتغيرات المتواصلة في طبيعة الصراع بين القوى المهيمنة و الشعوب المغلوبة على امرها .. ويجب ان تأخذ هذه الافكار الجديدة حقيقة عدم توازن القوى بين الطرفين و كذلك الفرق في امتلاك ادوات التأثير و الضغط …. اذا كنت تواجه خصما بسلاح شديد وانت اعزل .. فعليك تجد طريقة تجعله اعزلا هو الاخر .. انه امر قد يتطلب وقتا طويل .. لكنه افضل من أن تخوض معركة خاسرة ….
إذا نحن بحاجة لفكرة جديدة ….
أكتوبر 18th, 2009 at 18 أكتوبر 2009 10:33 م
عمادنا يا ذا النفس الطويل ..اما زلت تحلم بالمستحيل ؟؟
تحيه لك ..ولنخلة على بابك تصلي لها النجمة …وينزل لها المجد آيات عراقية ..
سأدع القمر الليله يسامر حروفك …عل فكرة تلد عبره ..وعبره تلد الايمان ..
كن انت وبغداد كما النخيل فكر يعانق السماء ..
ويد تصافح الخيرين ..
أكتوبر 19th, 2009 at 19 أكتوبر 2009 9:42 ص
بيان صحـافي:::::::::
بشأن جائزةالصحافة العربية ==============
=============
باشرت بتشكيل لجان التحكيم والإعداد لجولة في عددٍ من العواصم العربية
الأمانة العامة تفتح باب الترشيح للدورة التاسعة لجائزة الصحافة العربية
مريم بن فهد:” نتوقع مشاركاتٍ أكبر من كافة أرجاء الوطن العربي بعد التطوير الشامل في مضمون وشكل الجائزة ”
دبي، الإمارات العربية المتحدة الأحد 18 أكتوبر 2009: أعلنت الأمانة العامة لجائزة الصحافة العربية اليوم عن فتح باب الترشح أمام الصحافيين والصحافيات العرب للتنافس ضمن الفئات الجديدة للدورة التاسعة لجائزة الصحافة العربية من مختلف أنحاء العالم.
وأكدت الأمانة العامة للجائزة أن الموعد النهائي لتلقي طلبات الترشيح هو الرابع عشر من يناير2010 القادم بحيث لن يتم استقبال أي من المشاركات بعد هذا التاريخ.
وتأتي هذه الخطوة بعد إعلان التغييرات الجديدة على الجائزة والتي شملت استحداث فئات جديدة وإلغاء أخرى وإدخال التعديلات على فئات قائمة ودمج بعض التخصصات مع بعضها البعض، وذلك لأول مرةٍ منذ أطلاقها في العام 1999 من قبل راعيها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي.
وقالت مريم بن فهد، المديرة التنفيذية لجائزة الصحافة العربية ونادي دبي للصحافة:” نتوقع أن تشهد الدورة التاسعة للجائزة نمواً في عدد المشاركات خصوصا بعد التغيير الكبير الذي أعلنه مجلس إدارتها والأمانة العامة قبل فترة وجيزة، حيث تم التركيز بشكل خاصٍ على عنصر الشباب من خلال استحداث فئة جائزة الصحافة العربية للشباب عدى عن فتح المجال أمام الصحافة الإلكترونية للمشاركة في كافة فئات الجائزة بالإضافة إلى بقية التغييرات التي لاقت اهتماماً وترحيباً واسعاً لدى الأوساط الإعلامية”.
وأكدت بن فهد أن الأمانة العامة في حالة حراك وبحث دائمين لتطوير الجائزة من أجل أن تشمل كافة فنون العمل الصحافي، مشيرةً إلى أن الحُلة الجديدة للجائزة صُممت بشكل يسمح باستيعاب عدد أكبر من مشاركات الصحافيين العرب خصوصا مع فتح المجال لأن تقوم المؤسسات بترشيح أعمال كوادرها للتنافس على الجائزة أو عبر ترشيح الأفراد لأنفسهم بشكل مباشر.
كما أعلنت الأمانة العامة للجائزة أنها بصدد تشكيل لجان التحكيم لمختلف فئات الجائزة والتي تضم نحو 60 محكماً بواقع 5 إلى 6 محكمين عن كل فئة، حيث يتم في كل دورة تكليف مجموعة جديدة من الأسماء الإعلامية المرموقة من أصحاب الخبرة والاختصاص، والذين لا يتم الكشف عن أسمائهم إلا في نفس يوم الإعلان عن الفائزين في الدورة التزاماً بقواعد النزاهة والموضوعية التي تتبعها الجائزة.
ولفتت بن فهد أن الأمانة العامة بصدد تنظيم مجموعةٍ من الزيارات إلى عددٍ من العواصم والمدن العربية للترويج للجائزة وحشد أكبر قدرٍ ممكنٍ من المشاركات، بالإضافة إلى شرح ومناقشة التغيرات الجديدة لجمهور الإعلاميين والاستماع إلى مختلف آراء الخبراء والمختصين.
ودعت بن فهد كافة القائمين على وسائل الإعلام العربية المطبوعة والإلكترونية إلى المساهمة الفعالة في إنجاح فعاليات الدورة التاسعة عبر الترويج للجائزة في مؤسساتهم وتشجيع زملائهم على الإبداع والتقدم بأعمالهم المميزة، وحثت الراغبين بالتقدم للجائزة على زيارة الموقع الإلكتروني للجائزة http://www.arabjournalismaward.ae للتعرف على الفئات الجديدة وكافة الشروط والأحكام المتعلقة بها، ومن أجل الحصول على استمارة الترشيح وسبل إرسال مشاركاتهم مرفقة مع الاستمارة إلى النادي.
يذكر أن التغييرات الجديدة قد شملت بالإضافة إلى فتح باب المشاركة أمام الصحافة الإلكترونية، إضافة فئة جائزة الصحافة التخصصية وإلغاء جائزة كل من الصحافة الصحية والبيئية وتكنولوجيا المعلومات والطفل ليتم شملهم في هذه الفئة، كما تم استبدال جائزة التحقيقات الصحافية بجائزة الصحافة الاستقصائية، وكذلك استحداث فئة جائزة الصحافة العربية للشباب والتي تهدف إلى تحفيز الطاقات الصحافية الشابة على الإبداع من خلال تكريم الأعمال المميزة في مختلف ألوان العمل الصحفي والتي تمنح للصحافيين الشباب لمن هم دون الثلاثين عاماً، كما تم فتح باب المشاركة لكافة كُتاب الأعمدة للتقدم بشكل شخصي أو من خلال ترشيح مؤسساتهم لهم.
ومن بين الشروط والأحكام الجديدة تم الإعلان في وقت سابق أنه سيحق لكل صحافي أن يشارك ضمن فئة واحدة فقط من خلال إرفاق استمارة الترشيح بثلاث نماذج من أعماله، بينما تقبل خمسة نماذج كحد أقصى لجائزة للصورة الصحافية، وجائزة الصحافة للرسم الكاريكاتيري، وجائزة الصحافة العربية للشباب، وجائزة العامود الصحافي”. ولفتت إلى أنه سيتم الإبقاء على نفس الآلية المتبعة لعمل لجان الجائزة، وستخضع جائزة العامود الصحافي لتحكيم مجلس إدارة الجائزة مباشرةً.
وتجدر الإشارة إلى أن القيمة الإجمالية لفئات الجائزة النقدية هي 220 ألف دولار لـ12 فئة مختلفة بالإضافة إلى شخصية العام الإعلامية للصحافة.
كما بلغ عدد المشاركات الصحافية في الدورة الثامنة إلى 3113 من 19 دولة عربية احتلت فيها جمهورية مصر العربية المرتبة الأولى من ناحية عدد المشاركات بنسبة 32%، وتلتها المملكة العربية السعودية بنسبة 10% وثالثاً دولة الكويت بنسبة 7% ودولة الإمارات العربية المتحدة في المرتبة الرابعة بنسبة 6% والجمهورية اللبنانية في المرتبة الخامسة بنسبة 4%.
ومع انطلاقتها الأولى، تؤكد جائزة الصحافة العربية حرصها على ضمان أعلى درجات الدقة والموضوعية في ترشيح واختيار الأعمال الفائزة ، كما إن المستويات العالية من الإعداد والتنظيم أهلتها لأن تضاهي في مكانتها أهم الجوائز العالمية المعروفة.
-انتهى-
معلومات إضافية للمحرر حول أحدث التغييرات على جائزة الصحافة العربية:
شمل التطوير جائزة الصحافة العربية كلا من البنود التالية :
1. تعديل بنود جائزة الصحافة الثقافية بحيث تشمل أفضل تحليل أو نقد يتناول الآداب والفنون بمختلف أشكالها. ويرتكز على النقد العلمي والمنهجي، ويستخلص العبر والمقومات ليعرضها على القارئ من غير إطالة، والمنشور في إحدى الصحف والمجلات المطبوعة أو الالكترونية العربية اليومية أو الأسبوعية أو الشهرية خلال العام 2009 .
ويتطلع مجلس الجائزة إلى كتابة نقدية في مجالات الآداب والفنون ( المسرح، السينما، الموسيقى، التشكيل ) يستعرض بطريقة تستخرج كل جوانبه الفنية والثقافية العربية المعاصرة.
2. إضافة جائزة الصحافة التخصصية لتشمل كافة المشاركات التي تندرج تحت القطاع العلمي والتخصصي، لتحل بذلك محل جائزة الصحافة الصحية، وجائزة الصحافة البيئية، وجائزة تكنولوجيا المعلومات، وجائزة صحافة الطفل. تمنح الجائزة للتحقيقات والتحليلات والتقارير التي تعالج شؤون البيئة والصحة والطفل وغيرها من التخصصات غير المدرجة في فئات الجائزة الأخرى في الوطن العربي، المنشورة في إحدى الصحف والمجلات المطبوعة أو الالكترونية العربية اليومية أو الأسبوعية أو الشهرية خلال العام 2009.
ويتطلع مجلس الجائزة إلى أعمال تجسد المعرفة العميقة بالقضايا وأهميتها وشموليتها، وتتوفر فيها المعرفة المتخصصة وتبرز القدرة على معالجة هذه القضايا وكتابتها بطريقة تسهل فهمها على غير المتخصصين.
3. استبدال جائزة التحقيقات الصحافية بجائزة الصحافة الاستقصائية مع تعديل بند الفئة بحيث يشمل أفضل تحقيق أو تقرير استقصائي يتناول موضوعات أو ظواهر، أو يكشف جوانب جديدة في قضايا تهم الرأي العام في كافة المجالات.على أن يكون منشوراً خلال العام 2009 في إحدى الصحف والمجلات المطبوعة أو الإلكترونية العربية اليومية أو الأسبوعية أو الشهرية.
ويتطلع مجلس الجائزة إلى تقارير مدعومة بالوثائق وتتسم بالعدالة والتوازن بالمبادرة والأهمية والجديـة، ويتم تناولها بعمق وشمولية ويبذل كاتبها جهداً في البحث والاستقصاء واستخلاص المعلومات ويقدمها بأسلوب مشوق للقراء.
4. فئة العامود الصحافي تخضع لتحكيم مجلس إدارة الجائزة، ويفتح باب المشاركة لكافة الكتاب للتقدم بشكل شخصي وللنقابات والجمعيات والمؤسسات الصحافية بترشيح من تراه مناسباً لنيل هذه الجائزة.
5. استحداث جائزة الصحافة العربية للشباب والتي تمنح للطاقات الصحفية الشابة لمن هم دون الثلاثين عاماً، على أن تكون الجائزة لثلاثة فائزين بحيث يحصل كل فائزة على 5000 ألاف دولار بالتساوي من قيمة الجائزة الكلية.
تهدف هذه الجائزة إلى تحفيز الطاقات الصحافية الشابة على الإبداع من خلال تكريم الأعمال المميزة في مختلف ألوان العمل الصحفي، بحيث تشترط أن تتميز أعمال الصحافي والابتكار والجودة، وأن يكون يعمل لدى صحيفة أو مجلة مطبوعة أو إلكترونية، وأن لا يزيد عمره عن 30 عاماً عند التقدم للجائزة.
يمكن للمترشح تقديم 5 نماذج من أعماله نشرت خلال العام 2009، كما يمكن للمؤسسات الصحافية أن تقوم بترشيح من ترى فيهم المؤهلات للفوز بالجائزة.
المعايير:قيمة الموضوع، والجهد البحثي، والدقة، والأسلوب، والشمولية.
التعديلات النهائية على الشروط والأحكام:
1. يحق لكل صحفي المشاركة ضمن فئة واحدة فقط، وترفق استمارة المشاركة بثلاث نماذج من أعماله.
2. بالنسبة لترشيحات جائزة أفضل صورة صحافية، وجائزة الصحافة للرسم الكاريكاتيري، وجائزة الصحافة العربية للشباب، وجائزة الصحافة للعامود الصحافي، يجب تقديم خمس نماذج كحد أقصى، على أن يحدد المتقدم تراتبية أفضليات ترشيحاته.
التحكيم:
1. مراجعة معايير التحكيم في كافة الفئات.
2. الإبقاء على آلية عمل اللجان (حيث يتم حجب اسم الصحافي والصحيفة وأية معلومة تدل عليه في الأعمال المرشحة من أجل ضمان أكبر قدر من الحياد في التقييم. كما يتم تغيير أسماء أعضاء لجان التحكيم بشكل سنوي، ولا يتم الكشف عن أسماء أعضاء اللجان إلا بعد إعلان النتائج، كما يتم تكليف أعضاء لجان التحكيم فرادى دون أن يعرف أحدهم الآخر ضماناً لعدم التأثر برأي أحدهم الآخر).
v اعتماد الشكل النهائي للفئات:
1. جائزة الصحافة الاستقصائية.
2. جائزة الصحافة السياسية
3. جائزة الصحافة الاقتصادية
4. جائزة الحوار الصحافي.
5. جائزة الصحافة الرياضية.
6. جائزة الصحافة الثقافية.
7. جائزة الصحافة التخصصية
8. جائزة الصحافة للرسم الكاريكاتيري.
9. جائزة أفضل صورة صحافية.
10. جائزة الصحافة العربية للشباب.
11. جائزة العامود الصحافي.
12. جائزة شخصية العام الإعلامية.
لمزيد من المعلومات: يرجى الاتصال بـ: نادي دبي للصحافة بريد إلكتروني: award@dpc.org.ae أو الاتصال على الهاتف: +971 4 3616666كما يمكنكم زيارة الموقع الإلكتروني لنادي دبي للصحافة http://www.dpc.org.ae
أكتوبر 19th, 2009 at 19 أكتوبر 2009 4:51 م
الصديقة العزيزة سامية ..
اعترف لك … انها من اجمل الهدايا التي تلقيتها .. و لست ادري ان كنت قادرا على الفرز بين الكلمة و الرسم … كلاهما كانا بيد فنان رائع … اشكرك جدا .. و اشكرك مرة لاخرى لنقل مقال اجيال التغيير الاخير …
لك الامنيات بالتوفيق
أكتوبر 20th, 2009 at 20 أكتوبر 2009 7:33 ص
الغالية سامية سلام الله عليك
مهما اشتد الظلام فـشمعة واحدة كفيلة بأن تبدد سواده ، ومهما طال الليل فهناك بعده فجر مشرق كفيل بأن ينسيك ظلامه ،
وإن كنت تسير في طريق الأشواك ، اذهب الى بستان غيرك ..ستجده مليء بــالورود ، وستجد نفسك نسيت الألم واستنشقت عبير الأمل ..
……………………………………..
إطلالة الصباح والمساء على العزيزة سامية
وإذا لم تجد بستان غيرك مزدهراً فاغرس الورد في بستانك ليجدها من يأتي بعدك من نسلك وبني عمومتك , الحياة ستستمر سواء حزنت أم جزعت , فعش حياتك كما تريد أنت وليس كما تريدها أحزانك وهمومك ….
تحية إلى الكريم عماد
أكتوبر 20th, 2009 at 20 أكتوبر 2009 7:42 ص
عماد يا اول الحروف ..
اول ابجديات التدوين ..
اول الصداقه …
اول الحراك والصدام …
اول الاستكشاف ..
يا اخر والحب والوفاء والاحترام ..
كنا الاجمل ….والاقرب الى الامساك بالاحلام ..
لكنها السياسة أبت الا ان تكون عقرب المشاعر !!
أحن الى وقت كنا فيه اصدقاء الفكر والحرف
والحلم ..لكن تشتيتا بفعل عوامل كثيره فرقنا
فتراشقنا عبثا ومواقع !!
احدث ادريس المنشغل دائما بأمور الناضور ..
واحدث احمد ومحمد وباسل ورفيق ومولاي وافندينا
وواحد تاني ..فاجد أن لهم في هم اليومي
وتفاصيل الحياة المرة كل اعذار الغياب …
ليبقى البعض منا قابضا على جمر
الحلم ..بغد …واجيال نحمل لها امانه الخطو على
درب التغير ..
دمت ايها الفارس العراقي ..
أكتوبر 20th, 2009 at 20 أكتوبر 2009 7:45 ص
بنيتي و أنت تترعرعين
======
كتبها: دهشام البرجاوي
0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0
إلى نور حياتي، إلى ابنتي الغالية سلمى البرجاوي :
ليبقى عيد ميلادك زاهيا يا سلمى
لا أستطيع أن أصف لك سعادتي بك، فأنت المشيمة الفريدة التي تربطني بهذه الحياة، و أنت درة حب انطفأ منذ زمن بعيد. أينعت عيناك فتذكرت والدتك، سارت الأيام بسرعة، و لم يتبق من تلك المرأة سوى أطلال إنسان احتواها قبر متهالك، إذا ما ساورتك للحظة تلك الفكرة الرجيمة بعيادة رفات والدتك، فإنني لن أوافق، و كلما داعبتك لواعج حنين عابرة، فإنها لن تستعيد الماضي. لكنني لا أمتلك استطاعة حرمانك من مخاطبة روح أمك، مزيج من الحنين و الندم يستهلكني لدى انتعاش ذكريات لقاء غابر في إحدى مكتبات المدينة الساحلية، غير أن المصير القاتم لوالدتك يضفي مزيدا من الوحشة على مراسيم تصافيها مع الزمان البائس الذي نقتات منه.
كانت هنا، توضب ملابسي و ترتب أوراقي، و في غمرة السعادة بمجيئك من الجنة، غادرت إلى وجهة ما، كل ما أعرفه، أنني لا أستطيع استعادتها. فلا تطلبي من والدك ما لا يستطيع تحقيقه لك، فأنت تدرين ولعه بك، و من حب البنت البارة لأبيها أن لا تطالبه بأمنية تثق بعجزه عن تحقيقها.
لقد بذلت حياتي من أجل استمتاعك بكل ما تريدين، قرأت لك قصص ألفونس ضوضي، و كما جرت به العادة عند اختتام سمرنا الليلي الخفيف، أنشد لك المقطع الذي وصف فيه العم ألفونس الألق البراق للعنزة الأخيرة للسيد سوغان. أ تتذكرين قراءاتنا الأولى في التلاوة العربية العتيقة، أتذكر بدقة تلك الفقرة التي نالت إعجابك: ” في ربوة مشرفة على واد، نسقت يد الإنسان أحجارها، و انبرت خيوط النور الصباحي لتداعب وريقات الأقحوان، كما تداعب يد الأم وجنتي وليدها”.
يجول في خاطري عقيدته الإفتخار عشقك الطفولي لهذا المقطع، كيف أنساه و هو يمثل مقدمة أول قطعة انشائية ساعدتك على كتابتها. لا أفهم سبب إدماج الأم في سياق النص، ما يبدو لي واضحا نبل المشاعر النائمة بين حنايا وجدانك البريء. اصطحبتك إلى الشاطىء في أحدى الايام اللافحة لشهر غشت، لتتأملي معي صورة عظمى نحتتها الطبيعة، صورة الشمس و هي تقبل البحر عند المغيب، تظل طيلة ساعات تدفئه و عندما تميل إلى رقدتها الابدية، تطبع قبلة عميقة على صفحته الحريرية الهادئة.
أتذكر أيضا أن أسعد أوقات حياتي عندما أدلف عند الغسق إلى غرفة المكتب فأجدك قد عبثت بكل محتوياته، أوراق ممزقة هنا و هناك، كتب متناثرة، فوضى عارمة اجتاحت المكان. فأحملك، أناغيك، أحيي زمان الرجل المتصابي و أنا أرتشف ابتساماتك الحلوة. و عندما أستغرق في تصحيح أوراق طلابي، كنت تقلدين أباك، فتتسلقين المكتب لاقتطاف كتاب تقومين بتصحيحه، و أول كتاب صححته أيتها الطفلة البهية، رواية : “زقاق المدق”، ما أزال محتفظا بالكتاب، و أثمن ما تضمنه ليس آلام البؤساء أو جمالية الاستعارات المستلبة من الإنسان و الطبيعة، أثمن ما فيه تلك الخطوط و الطلاسم المتشابكة التي سطرتها.
كل ما قدمته لأجلك، تلك الأوقات المفعمة بالإرتباط العاطفي الوامض، تنتشلني من غروري، تمسح من ذاكرتي آثار الضباب، تزيل الإنطباعات الكئيبة من ذهني، كي أقول لك، و فقط كي اقول لك، ” كوني أفضل مني”.
أكتوبر 20th, 2009 at 20 أكتوبر 2009 7:46 ص
هشامنا وهشامي وهشام سلمى يسعد مساك ..
اين جديدك ؟؟
كبرت سلمى واصبحت صبية لبيه تحتاج الى كتابات الاب لابنة العشرين …
ماذا تقول لسلمى ..ولسري ..وشروق ..وعمر ..وسواهم ..من ينتظرون فكر التغير ….
صديقي الغالي الاقرب الى العقل ..الليلة تركت للاخوة السورين ما حلمت بقوله لهم منذ سنين طويله ..فاقرأه في منتدى الفكر القومي ..
http://alfikralarabi.net/vb/showthread.php?p=35102#post35102
ليلتك مقمره ..حتى ينام القمر في حضن الضياء فتشرق شمس النهار من وجه سلمى ..فتندلع الحدائق و الاعياد والابتسامات الابدية ..
كن صديقي الاقرب …….دائما
أكتوبر 20th, 2009 at 20 أكتوبر 2009 8:05 ص
هنا يسمح بمسح الارض بكل الزعامات ..الا النظام السوري ؟؟؟
===============
لماذا اريد تفسيرا لاسباب شطب هذا الموضوع الذي نشرته ليله امس ليشطب بعد لحظات ؟؟؟ ام ان تناول مبارك وملوك السعودية وسواها والقذافي وابو مازن وسلطته هي فقط السلطات والانظمه الفاسدة ؟؟ واذا كانت سياسة المنتدى لا تقبل التعرض للانظمه والقيادات !! اذن لماذا تتركون الشتم والسباب مقتصرا ومصرحا به فقط ضد السلطه وابو مازن وزمرته وكل من ذكرت اعلاه وكأن الكمال هو للنظام السوري فقط ؟؟ ليس دفاعا عنهم بل اريد ان اعرف المعايير التي يعمل بها في منتدانا ……وقد تعمدت النشر عن النظام السوري لاعرف المعاير ومن يتحكم بسياسه الفكر الناصري هنا ؟؟ عشرات المقالات للاخوة سليم الحجار \ فائز البرازي \ وسواهم كلها تتوجه لشرشحة ابو مازن وكأنه الحيط الواطي الوحيد .. 00المقال المحذوف .. لماذا لا يتحرك السوريون ؟؟ السوريون حائرون يائسون يتسائلون في جنون متى يسقط نظامهم الملعون؟! لكن ما من مجيب على هذا السؤال ,هذا النظام الذي جاوز الأربعين عاما منذ أن استلم حافظ الأسد القيادة فعليا في عام 1968 ثم قام ب (الحركة التصحيحية) ليستولي على السلطة بالكامل عام 1970 برضا أمريكي سوفيتي مشترك ,هذا النظام يبدو أن لا توجد فرصة لإزالته رغم طول هذه المدة من الحكم التي سقطت خلالها الكتلة الشيوعية وانهار الاتحاد السوفيتي ونشبت حروب أكتوبر 1973 وحرب لبنان الأهلية وحروب الخليج الثلاثة واحتل العراق وتبدل المحتل في أفغانستان من السوفيتي إلى الأمريكي فضلا عن انهيار يوغسلافيا ووحدة ألمانيا بعد سقوط جدار برلين ونشوء دولة تيمور الشرقية ودولة كوسوفو وسقوط نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا ووحدة اليمن وعودة هونغ كونغ الى الوطن الأم الصين ………كل ذلك ولا زال النظام السوري كما هو وان تغيرت بعض الوجوه بفعل ملك الموت أحيانا أو الصراعات على الكراسي في الأحيان الأخرى. شيئا فشيئا ينكشف الدعم اللا محدود للنظام السوري من جميع القوى الدولية والإقليمية بما فيها إسرائيل..كيف ذلك ؟ اليكم الجواب: - المواطنون السوريون في قسم كبير منهم يعلمون أن حافظ الأسد كان قد باع الجولان في حرب 1967 وفي أحسن الأحوال كان قد أصدر أوامره بتسليمها دون قتال إلى العدو الإسرائيلي ثم طلع عليهم بأكذوبة نصر أكتوبر (تشرين الثاني) 1973 حتى يبقى يجتر هذا النصر المزعوم لمدة ثلاثين سنة مبررا ديكتاتورية الحكم وقهره للشعب,حافظ الأسد (بالمناسبة اسم العائلة الحقيقي هو الوحش) قام بعد ذلك بتوريث الحكم لابنه بشار وكأنه يورث مزرعة يعتبر الشعب السوري فيها أغناما تورث للأبناء. - الدعم الإسرائيلي للنظام الذي يدعي الممانعة واضح لكل من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد : كان التنسيق واضحا في لبنان حيث قام الطرفان بالتعاون في إخراج منظمة التحرير من بيروت لدرجة أن في مجزرة تل الزعتر كان الرصاص يأتي إلى الفلسطينيين من الجهتين جهة جيش النظام السوري وجهة جيش الاحتلال الإسرائيلي… ,أثناء حرب احتلال العراق فوجئ السوريون بأن ماهر الأسد شقيق بشار كان مجتمعا في الأردن مع وفد إسرائيلي رفيع ليتفاوض معه ورغم نفي المصادر الرسمية السورية لذلك بعد هذه الفضيحة عاد مكتب شارون ليؤكد على أن هذا الاجتماع عقد فعلا ,الأمر الذي قابله صمت مريب من الجانب السوري هذه المرة! ولا ننسى رفض أولمرت مهاجمة سوريا أثناء حرب تموز 2006 رغم مطالبات الرئيس بوش بذلك. النظام السوري قام بدوره في خدمة إسرائيل على أكمل وجه من حيث افقار الشعب السوري وقمعه وإذلاله رغم أن النشيد الوطني السوري يقول في أول بيت ( حماة الديار عليكم سلام أبت أن تذل النفوس الكرام) لكن تلك النفوس الكرام أصبح ذليلة الآن بفعل النظام فمن لم يصبر على الظلم في بلاده تحول الى لاجئ أو وافد يستجدي الجلوس في الخارج ليواجه بعنصرية لا مثيل لها خصوصا في دول الخليج فيمضى حياته في حيرة العيش بين نارين..نار البقاء ونار العودة. - إن احتياطي سوريا المعلن من النفط –بعد ان كان سريا- يزيد عن احتياطي قطر وعمان أما الاحتياطي الحقيقي فانه يزيد عن إنتاج دولة الإمارات العربية المتحدة .نعم هي معلومة لا تصدق لأن العرب لا يردون أن يقرؤوا أو يحللوا ويظنون ان سوريا بلد فقير كما أعلن رئيس النظام قبل سنتين ….تخيلوا دول بمثل هذا الاحتياطي من النفط إضافة إلىما يماثله من الغاز وثروات أخرى من الفوسفات وزراعات واسعة مثل القمح والقطن فضلا عن السياحة وتحويلات السوريين في الخارج ويعض الصناعات ..بعد كل ذلك نقول سوريا دولة فقيرة.؟! نعم هي الآن فقيرة لأن أموال سوريا في عهدة العصابة الحاكمة التي أودعت أموال السوريين في مصارف سويسرا وفرنسا وبريطانيا…..وبالتالي أصبح النظام السوري هو أكبر زبون لتلك المصارف التي تعود ملكيتها لليهود والصهاينة أساسا وبالتالي فانه يستحيل لديهم التخلي عن هذا النظام الذي هو عبارة عن دجاجة تبيض ذهبا وإلا فانه إذا أتى نظام آخر وطني فانه سيطالب باسترجاع تلك الأموال التي هي من حق الشعب السوري أساسا لكن هيهات أن ترجع تلك الأموال وهيهات أن يقبل أصحاب تلك المصارف بأي تغيير.. - النظام السوري ينام مطمئنا فهو يمتلك الكثير من الأوراق التي جعلته يستغني عن العلاقات مع الدول العربية ويكتفي بقطر وليبيا لأنه في النهاية يعيش في حالة اطمئنان وتحالف غير معلن مع إسرائيل كل يوازن مصلحته .والدليل على ذلك أن النظام رفض مرتين أن يوقع اتفاقية سلام مع إسرائيل في عهد رابين وعهد باراك رغم أن المفاوضات كانت على وشك الانتهاء …..! لماذا ؟ لأن النظام السوري يريد أن يعيش الشعب السوري دائما تحت ضغط وجود عدو خارجي وبالتالي يباح للنظام فعل كل شي لأنه لا صوت يعلو فوق صوت المعركة (المزعومة) وعندما حاول النظام السوري استبدال العدو بعدو جديد هو تركيا عام 1997 وجد أن ليس له قدرة مواجهة تركيا بل أن المسؤولين السوريين تحولوا إلى مجموعة من القطط الأليفة وترحموا على أيام (العداوة) مع إسرائيل ولولا وساطة الرئيس مبارك (ويا ليته لم يفعل) لكن رأينا شكلا جديدا في الشرق الأوسط وقام النظام السوري بالاعتراف بالسيادة التركية على لواء الاسكنرونة بشكل سري في اتفاقية أضنة رغم أنها جزء من الجمهورية العربية السورية ولا يجوز لأي كان التنازل عن الأراضي السورية بحسب (الدستور) السوري الذي فصله حافظ الأسد على قياسه عام 1973 اذا كانت حصيلة هذا النظام أربعون سنة اقتطع فيها الجولان ولواء اسكنرونة من الأراضي السورية وتم اذلال وافقار الشعب السوري خلالها تحت شعارات الممانعة الكاذبة. بعد ان كانت دمشق تلقب بباريس الشرق في الخمسينيات واوائل الستينيات. - لدى النظام عدة أولويات تبدأ بكرسي الحكم ثم مصالح عائلة الأسد ثم مصالح الطائفة النصيرية (العلوية) الحاكمة ومصالح المنتفعين وكلاب السلطة وأخيرا الظهور بوجه مشرق وقناع كاذب أمام الشعب السوري والعرب. وبالتالي فان هذه الأولوية مقدسة والتجارب تثبت ذلك فعندما تعارضت مصلحة الكرسي مع مصلحة العائلة نشبت صراعات بين الأخوين حافظ ورفعت الأسد انتهت لمصلحة الأول ثم كان إبعاد آصف شوكت عن الحكم وهو نسيب (صهر) العائلة بعد الشائعات التي سرت عن محاولة الانقلاب ..ولا ننسى مقتل وزير الداخلية غازي كنعان في مكتبه رغم أنه من الطائفة العلوية الحاكمة لكن ذلك لم يشفع له بعد ورود معلومات أن يتم تهييئه للحكم بدلا من بشار الأسد. - قد يقول قائل أين الشعب السوري من كل هذا؟ ان السوريين ليسوا كتلة واحدة والنظام يعلم كيف يتلاعب بالأوتار الطائفية والعشائرية والمحلية التي لم تكن موجودة لدى السوريين قبل هذا النظام ……….بالتالي المواطنون لديه درجات فالعلوي (النصيري) يأتي في المرتبة الأولى ثم يليه النصراني ليس محبة في النصارى لكن من اجل عيون أوروبا والغرب بشكل عام ثم الطائفة الدرزية التي يتم مراعاتها نظرا لامتدادتها الاقليمية ولتكتلها الشديد وأخيار تأتي الطائفة السنية التي تشكل 80% من الشعب السوري لكن ما من مجيب لنداءاتها. أكثر من 90% من ضباط الجيش السوري من الطائفة الحاكمة وبالتالي لاتوجد فرصة للتغيير عن طريق الانقلاب العسكري ! قد يقول البعض ماذا عن الثورة الشعبية ؟ ربما يجب أن نتذكر المجزرة المروعة التي ارتكبها الجيش السوري في حماه عام 1983 وقتل مايزيد عن خمسين ألف مواطن اضافة الى هدم مساجد وكنائس تلك المدينة التاريخية وهدم البنايات فوق رؤوس أصحابها وما سبقها من مجزرة في سجن تدمر قتل فيها ما لايقل عن ألف سجين سياسي بيد رفعت الأسد الذي كان يطلق عليه لقب (السفاح) وأخيار كانت مجزرة سجن صيدنايا التي حصلت قبل عام من الآن وتم التعتيم على ما جرى خلالها وما جرى بعدها رغم أن المساجين اختطفوا جوالات (موبايلات) سجانيهم وفضحوا ما جرى .لكن أبت جميع وسائل الإعلام نشر هذه الأنباء بما فيها التي كانت تدعي أنها تعادي النظام السوري. وأصبح هؤلاء السجناء في خبر كان….. المضحك المبكي في الأمر ان مسؤولي حكومة العراق العميلة ظنوا أنهم باستطاعتهم التطاول على النظام السوري بعد تفجيرات الأربعاء الدامي الارهابية في 21 أغسطس 2008 فاتهموه بالوقوف وراء التفجيرات وجيشوا اعلامهم لبدء هذه المعركة متناسين ان الغرب لن يتخلى عن عميل كبيروتاريخي في دمشق لمصلحة حفنة من العملاء الصغار الجدد في المنطقة الخضراء فابتدأت لهجة حكومة المالكي تتراجع وقاموا باستخدام مايسمى مجلس الرئاسة العراقي كطوق نجاة لهم بعد أن جائتهم التعليمات من أسيادهم في البيت الأبيض حول حرمة المساس بهذا النظام الذي قدم لهم خدمات جليلة لأكثر من 40 عاما. لماذا هذا التعتيم السابق والحالي ؟لأن النظام السوري محمي من إسرائيل ولا تريد أن يمس هذا النظام سوء أما المعارضة السورية فهي بحد ذاتها كارثة ؟لأنها معارضة مشرذمة مقسمة كل منها لديه برنامجه الخاص الذي لا يتنازل عنه لمصلحة الجماعة فضلا عن الغباء السياسي الذي تتميز به كما رأينا مثلا في إعلان الإخوان المسلمين وقف المعارضة للنظام نتيجة الحرب في غزة! رغم ان هذا النظام لم ولن يتساهل مع تنظيم الإخوان السوري خصوصا تحت ظل المرسوم (49) الذي يحكم على كل منتسب للإخوان السوريين بالإعدام حتى لو كان منتسبا فكريا ولم يقم بأي نشاط!. الشعب السوري مطالب بالتحرك وتوحيد قواه وجهوده وكسر حاجز الخوف والرهبة وليس انتظار (الأمل الأخير) في ما سوف تفرزه محكمة قتلة الحريري الدولية والتي يبدو أن النظام السوري رتب نفسه خلال الأربع سنوات الماضية على التحرك تجاه أي احتمال ممكن أن يهز النظام أو يحدث فيه أو عليه تغييرا.إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
__________________ كعروبتي.. سامية
أكتوبر 20th, 2009 at 20 أكتوبر 2009 8:10 ص
ثقافة
الشاعر الفلسطيني نجوان درويش لـ’الخبر’
‘ليس لدينا قيادة فلسطينية بمستوى القضية’
يمثل الشاعر نجوان درويش أحد أسماء الجيل الجديد من التجربة الإبداعية الفلسطينية، حيث عرف بآرائه ومواقفه النقدية.. يتحدث في هذا الحوار الذي خص به ‘الخبر’ عن تجربته الشعرية ونظرته للشعر الفلسطيني.
تنتمي إلى الجيل الجديد من المبدعين الفلسطينيين، هل هنالك حقاً حساسية مختلفة بين الأوساط المبدعة الشابة، تميزهم عن جيل المؤسسين، أم أنهم ليسوا أكثـر من نبض واجترار؟
- رغم أن مسألة الأجيال مسألة افتراضية، فإن هناك دائماً حساسيات جديدة تتشكل. الأجيال تتداخل ولا يخلو جيل من تراكمات الجيل الذي سبقه. وفي المقابل، يمكن أن تؤثـر حساسية الأجيال الجديدة في مفاهيم وإبداع الأجيال التي سبقتها، مثل أن يؤثـر الولد في طريقة حياة والده، وأن يقدّم تأويلاً مختلفاً لهذه الحياة. فالآباء كثيراً ما يحاكون ويتعلمون من أبنائهم وليس بالضرورة العكس.
لا تزال آثار الصدمة والميل إلى البكائية سمتان رئيسيتان في التجربة الإبداعية الفلسطينية الجديدة؟
- ربما أنت تتحدث عن نماذج رديئة.. النماذج التي أعرفها تجاوزت ذلك. الصدمة والميل إلى البكائية -أو بتعبير آخر السنتمنتالية- نزعة موجودة في الأدب العربي برمّته. لكن النماذج الجيدة تتجاوز دائماً هذه المشكلة. أما إن كنت تقصد التعبيرات المباشرة في الفنون والثقافة، فهي لازمة أحياناً، بل وضرورية في فترات التحرر الوطني والصراع على تثبيت الهوية. لا يمكن لنا أن نطبّق المعيارية الغربية على تجاربنا الفنية والثقافية. وإن كانت أجزاء مما تنتجه المنطقة العربية من فنون لا تنطبق عليه الشروط المعيارية الغربية، فهذا لا يقلل من أهمية هذا الإنتاج. تماماً كما أن موافقة المعيارية الغربية- تحت وهم ‘العالمية’- على بعض ما ينتج عندنا لا يمنحه قيمة بالضرورة. الانصياع المرضي للمعيارية الغربية أمر ينبغي التخلص منه.
هل تعتقد بأن الجيل الأول من كتاب وشعراء فلسطينيين استطاع أن يصوّر حقيقة الوضع في الداخل؟
- في كل جيل تجد نماذج ممتازة ومتوسطة وأيضاً رديئة، وهذا الكلام ينطبق على الجيل الفلسطيني الذي ظهر فيه ناجي العلي وغسان كنفاني ومحمود درويش، تماماً كما ينطبق على جيلنا. أنا لا أنظر إلى الثقافة الفلسطينية (وهي جزء من الثقافة العربية في بلاد الشام) من منظور الأجيال، بقدر ما أراها تيارات. هذه التيارات تقترب في مناطق فكرية وجمالية وتفترق في مناطق أخرى، وبشكل خاص في الموضوع السياسي والعلاقة بالسلطة سواء كانت ‘منظمة التحرير’ في السبعينيات والثمانينيات أو ‘السلطة الفلسطينية’ في التسعينيات أو العلاقة بـ’المؤسسة’ عموماً. ثمة مثقفون دفعوا حياتهم ثمناً لمواقفهم، مثل رسام الكاريكاتير الشهيد ناجي العلي الذي اغتيل عام 1987، وهو عنوان لتيار في الثقافة الفلسطينية. ولدينا في المقابل ‘مثقفي’ سلطة غير نقديين وينطبق عليهم وصف ‘وعّاظ السلاطين’. وهناك نموذج ثالث هو مقاول ‘الأسرلة’ الثقافية الذي يتعيّش على هامش التنازلات السياسية وهامش خطاب الهيمنة الغربي وهامش ‘التطبيع’ وتمرير السردية الاستعمارية. لكن الذي يعكس ضمير الناس هو بلا شك التيار الأول، أي تيار ناجي العلي.
حالة الصراعات السياسية الداخلية والتشرذم الفصائلي صارت تلقي بظلالها على التوّجه الأدبي في الداخل الفلسطيني؟
- بلا شك فهي تلقي بظلال مشؤومة وتثبّط الهمم، سواء ما سمّي بـ’الانقسام’ ومهزلة فتح وحماس، والأخطر ما جرى ويجري من انحطاط لدى الطبقة السياسية التي تسمّي نفسها قيادة، وتساوقها مع مخطط صهيوني وغربي لتصفية القضية الفلسطينية. مهمة الثقافة هي مواجهة ذلك ووضع متاريس فكرية وتمتين ثقافة المقاومة. على الثقافة أن تواجه البطش الاستعماري وكذلك الظلم الاجتماعي والفساد، وتسمّي الأشياء بأسمائها. بلا شك، نحن اليوم ليس عندنا قيادة فلسطينية بمستوى القضية الفلسطينية (والقضية الفلسطينية كما نفهمها هي قلب قضية تحرر العرب ونهضتهم). ومن الضروري القول إن حال القيادة الفلسطينية المزري يبدو انعكاساً لأزمة القيادة في العالم العربي، ولكنها أكثـر فداحة في فلسطين، كوننا تحت احتلال استعماري يعمل على محو فلسطين من الخارطة. الآن نرى الأولوية في مناهضة ثقافة الاستسلام التي تجري محاولة لفرضها على المنطقة العربية، وفي المقابل علينا أن نجدّد ثقافة المقاومة وأن نوسّع آفاقها. الجيل الثقافي الجديد في فلسطين بدأ يدرك أولوية مقاومة نوع ‘الثقافة’ الذي حاولت الاتفاقيات الانهزامية من ‘كامب ديفيد’ إلى ‘أوسلو’ أن تفرضه. أنا من هذا الجيل الذي ما زال يؤمن بتحرير فلسطين كاملة، وبتفكيك المستوطنة المسماة إسرائيل، ونؤمن بأننا سنعيش مرحلة انتهاء هذا الكابوس الاستعماري. ومن جهة أخرى، نعي في المقابل، أسئلة الفن وشروطه، ونعي خطورة تغليب الشعار على التجربة الفنية. ونريد في النهاية أن نقدّم فناً وأدباً وثقافة حية لا منشورات دعائية.
تسهر، بالقدس المحتلة، على تحرير مجلة أدبية هامة تدعى ‘من وإلى’.. حدثنا عن هذه التجربة وواقع النشر في فلسطين المحتلة؟
- نعيش في فلسطين الآن مشكلة غياب حركة نشر وطنية، بمعنى عدم توفر إعلام وصحافة وطنية تناهض الخطاب المهزوم السائد. كما نلاحظ أيضا حالة انحسار لمختلف محاولات النشر، ولاسيما الثقافية، التي كانت موجودة في السبعينيات على سبيل المثال، حيث كان عندنا مبادرات نشر أهلية في فلسطين المحتلة، لم تعد موجودة اليوم. وبعد 1994 سرعان ما تراجعت وانحسرت الكثير من مشاريع النشر التي ارتبطت بـ’اتفاقية أوسلو’. ومن هنا نشأت ولا تزال حاجة إلى مشاريع نشر جديدة في رؤيتها وفي شكلها. مجلة ‘من وإلى’، وبقية مشاريع النشر الأخرى التي أعمل عليها، جزء من هذا الإدراك. الخاصية التي تميز مجلة ‘من وإلى’ تتمثل في بلوغها البعد العربي واستمرارية نشرها من فلسطين. من حيث كتاب المجلة وتوزيعها ومقروئيتها والفكرة الجامعة التي تقوم عليها، هي مجلة عربية بمعنى الكلمة. في حين، للأسف، أغلب المطبوعات العربية صارت مطبوعات قُطرية لا تُقرأ خارج القطر، وصار لكل بلد عربي مطبوعاته وأسماؤه التي لا تخرج من حدوده. وهذا الأمر أضعف الصحافة الثقافية العربية ويساهم في إضعاف ومحاصرة الثقافة العربية برمتها. وعليه، نرى أهمية استعادة نموذج المجلة العربية الجامعة، والتي بالضرورة تؤمن بالتعدد والتنوع الثقافي الموجود في مجتمعات المنطقة العربية، مشرقاً ومغرباً.
المصدر جريدة الخبر اليومية :الجزائر: حاوره سعيد خطيبي
2009-10-20
أكتوبر 20th, 2009 at 20 أكتوبر 2009 8:32 ص
كعروبتي.. سامية
سامية أنت سيدة العارفين ان كل المسرحيات العربية من المحيط إلى الخليج حيكت على أذقاننا , نحن من يصدق أن هناك عقيدة ثابتة لدى العرب و العزيزة سامية كل المنتديات العربية التي رأيتها لم أرى فيها نجاحاً ولا إخلاصاً , أم أننا نريد أن نعيد تصديق الكذبة الكبرى لمكتوب يوم آوتنا بإسم العروبة وبإسم الحرف العربي , فما بالك بالإيديولوجيات العربية التي ما جاءت إلا لأهواء شخصية لمؤسيسيها فليقبل مني هذه الكلمات كل مؤمن بالإيديولوجيات العربية من أول سقوط دولة الإسلام الأولى إلى آخر عصر عرف فيه العرب عزاً مزعوماً , كل الذين رفعوا شعارات العروبة ونظروا لها سياسياً وليس شعبياً كلهم ذهبوا بزيفهم فمن قضى نحبه مات معه مشروعه , ومن عاش مشروعه حيناً من الدهر ماتت أفكاره فيما بعد ,…
وما رأيك في إنطلاق قناة ذات توجه إسلامي تحمل هموم وإسم القائد صدام حسين , متى كان صدام ذات توجه إسلامي , حتى يحشر مع المشروع الإسلامي ؟؟؟
شيئ غريب مع عرب 2009 وقريباً قريباً جداً سنرى ونسمع أكثر , مادام كل شيئ يباع ويشترى في البورصات العالمية
مودتي وتقديري أيتها العربية بإمتياز
لقد جربنا بمرارة الإنخراط في النوادي والمنتديات العربية الإسلامية المسيحية العبرية الشيوعية القومية التحللية الميوعية لاشيئ من تلك الصفات بقت على حالها كلها سراب في سراب إذا مد يده لم يجد شيئاً …
مع إحترامي لكل الإيديولوجيات الغريبة في وطننا العربي
فلم يعرف العرب عزة في غير الإسلام ؟؟ لكن اي إسلام نتحدث عنه ؟؟
تقبلي كلماتي بشديد من الحزن والأسى مع كل ما يحمله الإدراج من الفرح والسرور والتفاؤل , فشكراً لك سامية على هذه اللوحات وهذه الزهور وهذا الإهداء للغالي عماد
ونفس التساؤل والشعور نحمله في قلوبنا على الغالي هشام ولإبنته سلمى حفظها الله …
كشقاوتي الدائمة حاج سليمان
أكتوبر 20th, 2009 at 20 أكتوبر 2009 8:48 ص
14.
المؤتمر الدولي حول مستقبل الإصلاح في العالم الإسلامي
السبت, 17 أكتوبر 2009
مستقبل الإصلاح في العالم الإسلامي - فتح الله غولن
عمر بن محمد علوط - القاهرة
إنتطلقت الإثنين, 1 ذو القعدة 1430هـ الموافق لـ19 أكتوبر 2009 فعاليات المؤتمر الدولي حول مستقبل الإصلاح في العالم الإسلامي، ويناقش المؤتمر الذي يعقد بالتعاون ما بين مركز الدراسات الحضارية وحوار الثقافات في جامعة القاهرة وأكاديمية البحوث التركية على مدى ثلاثة أيام مجموعة من الأوراق المتعلقة بعدد من نماذج الإصلاح في العالم الإسلامي في النصف الثاني من القرن العشرين مع التركيز على أنموذج التجربة الإصلاحية التي تمثلها حركة الشيخ محمد فتح الله كولن في تركيا. وهي حركة إصلاحية إسلامية ذات تأثير واسع النطاق في تركيا وخارجها على المستويين الإقليمي والعالمي.
وسيشارك في المؤتمر نخبة من كبار المفكرين والباحثين من مختلف دول العالم الإسلامي منهم الدكتور محمد عمارة والمستشار طارق البشري والدكتور محمد سليم العوا الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين والدكتورة نادية مصطفي مدير مركز حوار الحضارات بجامعة القاهرة والدكتور فتحي ملكاوي من الأردن والدكتور رضوان السيد من لبنان والدكتور ليونيد سكيانان من روسيا والدكتور ياسين اقطاي من تركيا والدكتور يوهان هافنر من ألمانيا وغيرهم…
الرؤية التي ينطلق منها هذا المؤتمر هي أن التنوع في نماذج الإصلاح يعتبر من أبجديات “المرجعية الإسلامية” التي يؤمن بها رواد الإصلاح والتجديد، وأن التعدد في إطار وحدة المرجعية ليس فقط مقبولا؛ بل هو ضروري ولازم، وهو من مظاهر التعبير عن فهم الإسلام كنظام شامل. وأن التنوع في الرؤى والبرامج الإصلاحية على أساس المرجعية الإسلامية؛ إنما ينسجم مع حقائق الوقائع الاجتماعية والسياسية، ويعكس جوهر الفطرة الإنسانية التي تتأبى على التنميط والقولبة وتنزع دوماً للتنوع وتتآلف مع حقائق التعدد في الكون وفي معطيات الحياة الاجتماعية. فالمرجعية الإسلامية ذاتها هي التي تفتح الأبواب المغلقة، وترحب بجميع الاجتهادات التي تشتبك مع الواقع وتهدف لإصلاحه وتطويره.
وإلى جانب السعي لتحقيق تراكم علمي مقارن في دراسة نماذج وحالات الإصلاح في النصف الثاني من القرن العشرين، التي لم تحظ حتى بما حظيت به نظائرها منذ نهاية القرن الثامن عشر؛ فإن من الأهداف الرئيسية لهذا المؤتمر: تعريف النخب العربية والمصرية، والجماعة الأكاديمية بشكل خاص، على “حركة الشيخ محمد فتح الله كولن”، التي تعتبر حركة اجتماعية مدنية إصلاحية ذات مرجعية إسلامية ، وذات تأثير عالمي. وتثار في هذا السياق تساؤلات مهمة منها: لماذا نجحت حركة كولن في التواصل إيجابيا مع الغرب أكثر من أي حركة إصلاحية أخرى أتت من العالم الإسلامي؟. ويهدف المؤتمر أيضاً إلى الإجابة على مثل هذا التساؤل عبر الحوار الفكري حول الدور الإصلاحي لهذه الحركة داخل تركيا وخارجها، ومقارنتها بجهود الإصلاح التي شهدها العالم الإسلامي خلال النصف قرن الأخير تحديداً، وتعميق المعرفة العلمية بهذه الجهود، وبيان كيفية الاستفادة بخبراتها الناجحة في مواجهة مشكلات الواقع وتحديات المستقبل في عالمنا العربي والإسلامي.
تشارك في أعمال هذا المؤتمر نخبة متميزة من العلماء وأساتذة الجامعات والباحثين من مصر وعدد من الدول العربية والإسلامية ومن الغرب. ويشارك فى الجلسة الافتتاحية الدكتور أحمد الطيب رئيس جامعة الأزهر، والدكتورة عالية المهدي عميدة كلية الاقتصاد بجامعة القاهرة. والدكتور مصطفى أوزجان رئيس وقف البحوث الأكاديمية والإنترنت بتركيا، ويلقى المحاضرة الختامية المستشار طارق البشرى.
يأتي هذا المؤتمر حلقة في سلسلة النشاطات والبرامج العلمية التي يهتم بها مركز الدراسات الحضارية وحوار الثقافات لتعزيز الحوارات البينية داخل المجال الحضاري الإسلامي، وفي القلب منها “الحوار العربي التركي” عامة ، و”المصري التركي” خاصة، وهذا الأخير تم تدشينه فى مؤتمر عقد فى إسطنبول بالتعاون بين المركز ومنتدى أبانت التركى للحوار فى ديسمبر 2007. ويأتي تنظيم هذا المؤتمر بالتعاون بين مركز الدراسات الحضارية ووقف الدراسات الأكاديمية والإنترنت ومجلة حراء، للتأكيد على أهمية استمرار الحوار الفكري والثقافي بين النخب على الجانبين، في القضايا التي تهم الشعوب الإسلامية وشعوب العالم، وعلى رأس هذه القضايا الإصلاح والتجديد.
الرؤية التي ينطلق منها هذا المؤتمر هي أن التنوع في نماذج الإصلاح يعتبر من أبجديات “المرجعية الإسلامية” التي يؤمن بها رواد الإصلاح والتجديد. وأن التعدد في إطار وحدة المرجعية ليس فقط مقبولا؛ بل هو ضروري ولازم، وهو من مظاهر التعبير عن فهم الإسلام كنظام شامل. وأن التنوع في الرؤى والبرامج الإصلاحية على أساس المرجعية الإسلامية؛ إنما يعبر عن أصل الأشياء، وينسجم مع حقائق الوقائع الاجتماعية والسياسية، ويعكس جوهر الفطرة الإنسانية التي تتأبى على التنميط والقولبة وتنزع دوماً للتنوع وتتآلف مع حقائق التعدد في الكون وفي معطيات الحياة الاجتماعية. فالمرجعية الإسلامية ذاتها هي التي تفتح الأبواب المغلقة، وترحب بجميع الاجتهادات التي تشتبك مع الواقع وتهدف لإصلاحه وتطويره.
وإلى جانب السعي لتحقيق تراكم علمي مقارن في دراسة نماذج وحالات الإصلاح في النصف الثاني من القرن العشرين، التي لم تحظ حتى بما حظيت به نظائرها منذ نهاية القرن الثامن عشر؛ فإن من الأهداف الرئيسية لهذا المؤتمر: تعريف النخب العربية والمصرية، والجماعة الأكاديمية بشكل خاص، على “حركة الشيخ محمد فتح الله كولن”، التي تعتبر حركة اجتماعية مدنية إصلاحية ذات مرجعية إسلامية ، وذات تأثير عالمي. وتثار في هذا السياق تساؤلات مهمة منها: لماذا نجحت حركة كولن في التواصل إيجابيا مع الغرب أكثر من أي حركة إصلاحية أخرى أتت من العالم الإسلامي؟. ويهدف المؤتمر أيضاً إلى الإجابة على مثل هذا التساؤل عبر الحوار الفكري حول الدور الإصلاحي لهذه الحركة داخل تركيا وخارجها، ومقارنتها بجهود الإصلاح التي شهدها العالم الإسلامي خلال النصف قرن الأخير تحديداً، وتعميق المعرفة العلمية بهذه الجهود، وبيان كيفية الاستفادة بخبراتها الناجحة في مواجهة مشكلات الواقع وتحديات المستقبل في عالمنا العربي والإسلامي.
سوف نوافيكم بتقرير تفصيلي عن المؤتمر إن شاء الله تعالى
عمر بن محمد علوط
طالب جزائري - القاهرة
أكتوبر 20th, 2009 at 20 أكتوبر 2009 9:36 ص
الدوحة استضافت وتستضيف بكل الحفاوة والتكريم عتاة الفكر الصهيوني …
نزلوا كرماء اعزاء على قلب فضائية الجزيرة رداحة العرب الامريكية !! وامراء قطر الاجراء العملاء
\ من شمعون بيرس الى تسيفي ليفني الى
سواهم اكبر مكانه او اقل سرا وعلانية دون خجل ودون تعليق واحد من الذين يصبون نار قذائفهم
وحممهم المشبوهة ضد ابو مازن صاحب الخط السياسي السلمي المعلن للجميع وقد انتخب على
برنامجه هذا ..
فأيهم احق بالتناول من فطاحل التنظير الدولة القطرية الاخطر على العرب ؟؟ ام ابو مازن ؟
اي دور تقوم به قطر تلك القاعدة بل قل الولايه الامريصهيونية ؟!
هي لا تستضيف اختي تيسير فقط !! بل تتمرغ في الاحضان الصهيونية كل امرائها لهم الفلل للاستجام
والراحة في حضن تل ابيب وسواحلها العارية !!
أكتوبر 20th, 2009 at 20 أكتوبر 2009 4:24 م
ارسم حياتك كما يرسمها الأطفال .. وبكل الألوان .. ستجد حياتك اكتسبت معنىً رائعاً للـحياة ، وتذكر أن الأحزان في هذه الحياة ، والظروف التي تواجهها ليست إلا عقبة تعيق استمرارنا في العطاء ، وتسلب الفرحة منا ، وكل ما علينا هو أن نقف أمامها بقوة ، ولا نستسلم للضعف ونرضخ له ، لا تجعلها تتجرأ على إنزال دمعتك .. ازرع بذور الأمل في أعماق قلبك ، لا تستسلم لليأس ولظلامه القاسي ، فأنت تستطيع العيش بنور الأمل والتفاؤل ، فهما المفتاح الذي يدخلك للسعادة من أكبر أبوابها.
أكتوبر 20th, 2009 at 20 أكتوبر 2009 4:28 م
وبألوانهم القاتمة يعكرون صفو حيا
ها هى قطر العظمى
وأبو ظبى رفرف العلم الصهيونى فوق أرجائها منذ أيام
وحتى من يرفعون لا فتات المقاومة لا يقاومون فمندوب سوريا ورئيس برلمانها يطالب البرلمان الدولى بالاستعداد لإدراج قضية الجولان فى أعمال المؤتمر القادم
إنهم لا يلونون ولا يقاومون
تعساً للنائمين !
أكتوبر 20th, 2009 at 20 أكتوبر 2009 10:14 م
الجميلة الراقية
أستاذتنا ومرشدتنا سامية فارس
تحياتي لك وللسيد عماد السامرائي
كلماتك كما عهدناها كالذهب
منتقاه بعناية المفكر
دمت ودام التجلي والإبداع
معتز يوسف خلة
أكتوبر 21st, 2009 at 21 أكتوبر 2009 7:27 ص
لا تقل : إني وحيد في هذه الحياة .. لا تقل : لا أحد يفهمني .. لا تقل : ليس هناك من يشعر بي ،، فقط انظر حولك ستجد قلوبا تتفتح
تذكر نعم الله عليك .. تذكر .. أن لك يدان تمسك بها الأشياء .. ورجلان تمشي عليهما .. وعينان تبصر بها .. وأذنان تسمع منها .. و و و و و و
بـل لديك أعظم شـيءٍ ، وهو قلبك الذي ينبض …
أكتوبر 21st, 2009 at 21 أكتوبر 2009 10:05 ص
يسلم قلبك الابيض العامر بالايمان
يسلم قلبك الماسي النادر ريحاننا
اغبط زوجك واولادك ومن تتصل بهم بقلبك وودك
تسعدني اطلالتك …
سيعينك قلبي سفيرا للحب والوئام ..
((وإذا لم تجد بستان غيرك مزدهراً فاغرس الورد في بستانك ليجدها من يأتي بعدك من نسلك وبني عمومتك , الحياة ستستمر سواء حزنت أم جزعت , فعش حياتك كما تريد أنت وليس كما تريدها أحزانك وهمومك …. ))
وتقول لي انك لن تجيد الشعر يوما ؟؟!!
ما بين المزدوجين هو لك ريحاننا ….
قد كتبت الشعر سابقا وستكتبه ….اراقب قاموسك ولغتك ومتانه صياغتك للجمل ..انت الان كاتب وصاحب فكر
شتان ما بين الريحان حامل النفحات الايمانيه زمان …
والريحان اليوم …………
بت اتعلم منك ايها الفيلسوف النادر
دمت ريحاننا …
ازف اليك حضوري للجزائر قريبا ..
سابحث عنك في وجوه كل الطيبين ..وقد اطير الى وادي ميزاب من يعرف ؟
أكتوبر 21st, 2009 at 21 أكتوبر 2009 10:53 ص
قد نقضي العمر كله في مطاردة حلم ما
وقد نكتشف بعد أن نخسر الكثير في رحلة المطاردة ..
أنه هو من كان يطاردنا..
(( حلـــــــــــــم ))
يرفعك الى السماء يشعرك بأنك خارج نطاق الأرض
يعلمك التحليق نحو النور
والطير بلا أجنحه..
(( حلـــــــــــــــم ))
يدفنك تحت الارض يفتح قبور الضياع امامك
يذيقك طعم الاختناق يبقيك وحيدا حتى من نفسك..
(( حلـــــــــــــم ))
يعلمك البكاء
يسجن الاحلام بك
يذيقك مر الحياة
يدخلك في نوبة من النحيب..
(( حلــــــــــــــم ))
يحاول قتلك يقترب منك حد الالتصاق
يسري كـ السموم بك
يبيدك كـ الأمراض المستعصيه..
(( حلــــــــــــــــم ))
تحاول قتله تكتم انفاسه
في داخلك تطارد وجوده فيك
ترميه باحجار التجاهل..
(( حلــــــــــــــــم ))
يذيقك كل انواع العذاب يسقيك من انهار الألم
يطعمك من اشجار الحزن
يجلدك بسياط الغياب..
(( حلـــــــــــــــم ))
يسرق منك عمرك يدخلك في
مزاد الايام يعرض سنواتك للبيع
يبيع أيامك بثمن بخس..
(( حلـــــــــــــــم ))
تطير به فرحا تهديه لمن تحب بفخر
تلامس به القلوب المحيطه
تتحدث عنه معهم
بثقه..
(( حلــــــــــــــم ))
تتحدى من اجله المستحيل تمهد له الصعاب
تروض له الظروف
تحارب الواقع من اجله..
(( حلــــــــــــــم ))
لا يعترف بالنهايات تسكنه ويسكنك الى الابدلا تتخلى عنه ولا يتخلى عنك
تموت معه ويموت معك..
█▓◄ همسـة أخيرة من القلـب ►▓█
وبالرغم من زهد وطمع الانسان
وطموحه حتى بالاحلام ماتنتهي
اتمنى بأن تتحقق احلامنــا بتكاتفنا وودنا ووفائنا
فالحلم خيال ولكن ربمـا يصبح حقيقه في يوم من الايــام
فراجع نفسك لساعة زمن فقط
وقتها تدرك بـ أنك تبقى إنسان مسكين ضعيف
يحلم ويحلم
ولا ينتهي ولكن الحلم
المؤكد حقيقته هو المـوت
أكتوبر 21st, 2009 at 21 أكتوبر 2009 11:13 ص
الاخ والصديق د/سيد المختار هلا بيك وبكلماتك الطيبه ..والصادقه
(وحتى من يرفعون لا فتات المقاومة لا يقاومون فمندوب سوريا ورئيس برلمانها يطالب البرلمان الدولى بالاستعداد لإدراج قضية الجولان فى أعمال المؤتمر القادم
إنهم لا يلونون ولا يقاومون
تعساً للنائمين !)
نعم تعسا للنائمين وقد عيشونا وهم النضال والمقاومة !!
أكتوبر 21st, 2009 at 21 أكتوبر 2009 11:36 ص
الاخ والصديق الغالي معتز يا شريك الهم والقضيه ..
الله يسامحك يا عرباوي على كلماتك الكبيره على مقاسي …هلا بيفكروني مرشدة الاخوان وخليفة البنا …ههههه
بس منك عسل والله ..
على ذكر العسل انشىء خلايا النحل وانتج عسلا طبيعيا لتصدره لي …
أكتوبر 22nd, 2009 at 22 أكتوبر 2009 8:20 ص
الله عليك أستاذة سامية يسعد صباحك و أسعد الله أوقاتك
الأستاذة سامية بالجزائر ياسلام يا سلام
سعيد بسماع تلك البشارة وأرجوا أن نوفق في الإلتقاء إن سنحت الظروف , فأنا إنسان يخشى الأضواء ولا يحب التجوال كثيراً , فربما لن أكون حيث تكونين , لكن نترك في النهاية الأمل قائماً لكن
هل سيسمحون للثائرة سامية فارس بزيارة ارض الثوار مع إقتراب عيد الثورة ؟؟ فرصة سعيدة بأن تزوري الجزائر لكني أخشى أن تتغير صورتها عن التي في قلبك لأرض المعجزات , وأنا الذي لا يدري هل زرت الجزائر من قبل أم لا ؟؟
أستاذتي سامية أتشرف بتقييمك لمساري اللغوي في مكتوب العرب ذات زمان , وإننا ما ولجنا مكتوب إلا لأنه عربي بإمتياز , يومها ساعتها كنا اشد حماساً من حماس اليوم , يومها كنا نعول كثيراً على الأقلام الكبيرة الأقلام المحترمة قبل أن يتزوج مكتوب من ياهو , يعني هو مكتوب ذكر وإلا أنثى , أو يعني ياهو من اي جنس هو ؟؟
أشكرك سيدتي وأستاذتي وأحياناً خيال تعابير أمي في صور الأمومة لدى سامية فارس , حين تكونين ضمن أوصاف الأسرة تكونين في أحلى وأبهى حللك البهية , شكراً لك على معاهدتك لحرفي وقلمي ولا أضنني قد غرتقيت إلى مصاف الفلاسفة , فرفقاً بي أختي الغالية ….
سابحث عنك في وجوه كل الطيبين ..وقد اطير الى وادي ميزاب من يعرف ؟
ستجدينني في كل ثنايا الجزائر الجميلة حيث يرتاح ضميرك ستجدين أمثالي كثيرين إن شاء الله
وحيث لا يرتاح ضميرك فتلك صورة بشعة لذاك المارد فينا وبيننا , ذلك البشع الذي نفر منه صبحة وعشية إنه واقعنا المر الذي لايفارقنا , نحاول إصلاحه لكنه يأبى إلا أن يلازمنا , فتحمليه بقلب مفعم بالرحمة والرأفة لحاله فهو في النهاية نتاج تخلفنا وتأخرنا عن الركب , فما تفعلين بإنسان فاته قطار التغيير وقطار الحياة ؟؟
اليوم فقط تذكرت بأن العالم العربي كان يزعم أنه يحتفل بالقدس عاصمة أبدية للثقافة , آه آه آه
اليوم فقط استفيق من غفلتي وأدرك أننا يوماً قلت بؤساً لهذه الإحتفالية التي ستوجع الأقصى والقدس أكثر مما تحميه , وكأننا اليوم فقط ندرك بؤس هذه الإحتفالية , أم أن الأمور قد تغيرت وحررت القدس ولم نكن على علم بذلك ؟؟؟
تحية الصباح إلى الصباح والسلام عليكم
أكتوبر 22nd, 2009 at 22 أكتوبر 2009 10:02 ص
عيوني ريحاننا يسعد صباحك وصباح الجزائر
نادني باية صفة الا الاستاذه …!! هذه اكرهها لانني اكره الاستذة على احد كلنا طلاب علم ومعرفة حتى الممات ..كلنا يتعلم من الاخر ويستفيد مهما كان الاخر ضحلا لا بد وان تستفيد منه بحرف ..بعبره …بعلوم انسانية
ولا تنادني ايضا بالأم فهذه هلكت قلبي !! غريزة الامومة طاغيه عندي اكثر من معدلها النسوي العام بعشرات الاضعاف …حتى باتت امومتي من الامراض الهالكة لمشاعري ..
نادني الاخت ..الجده ..العمه ….الخالة الصديقة ..فهذه تتوازن و مشاعري وعقلي فتستوي العلاقة …
اتي الجزائر لورشة عمل تربط الاذاعات العربيه جميعها بجهاز بث واحد لتبادل البرامج عبر الاقمار ..خطوات على طريق التكامل الاعلامي العربي بحده المعقول ويا رب ننجح ..
زرت الجزائر ريحاننا قبل هذا ..ولا اروع من جبال الاوراس …بلد جميل ساحر ثائر حتى في تفاصيل الحياة العادية للبشر ..
يحتاج الجزائر القيادة المخلصه والحكيمه ليسود العدل ويزول الفقر …
الجزائر بلد غنية بالثروات والمعادن تؤهله ليكون من كبريات الدول الصناعية ..ولكن ….
حمى الله الجزائر من كل تطرف ..ومنحه الحكام الوطنين ..
لم تكن القدس الا عاصمة لفلسطين …اما عاصمة الثقافه وعاصمة الخطابات ..والمشاعر الفياضة عن بعد ….فتلك حيلة الكاذبين !!
دمت ريحاننا ….وسنلتقي بحول الله
أكتوبر 23rd, 2009 at 23 أكتوبر 2009 8:17 ص
د. محمد عبد الرحمن يونس
عضو اتحاد المدونين العرب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثلاثة كتاب يسرقون بحثا للدكتور محمد عبد الرحمن يونس،
وينشرونه في مواقع مختلفة
فتحي العابد ومحمود الهنداوي وعضو محترف ، يسرقون بحثا للدكتور محمد عبد الرحمن يونس، وينشرونه في ثلاثة مواقع أدبية
الأعزاء والأصدقاء الكتاب والأدباء الكرام : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وأطيب تحياتي لكم ، وأحب أن أشير إلى أن ثلاثة محترفين من لصوص الأدب والفكر، وهم : عضو محترف ـ محمود الهنداوي ـ فتحي العابد، قد قاموا بسرقة بحث لي سبق وأن نشرته ورقيا وإلكترونيا ، وقد سرقوه ونشروه في المواقع التالية : منتديات داماس ـ المحامون العرب ـ شبكة تونس أون لاين نت، وما أشاروا إلى اسمي بأي إشارة، وإليكم التفاصيل :
العلم سلاحي ( عضو محترف) يسرق مقالي الموسوم بـ : (( مقاربات نظرية في مفهوم السلطة وواجباتها)) بتاريخ 14 72008م ، وينشره في منتديات داماس السعودية، على الرابط التالي وبتوقيع في أعلى الصفحة: (( العلم سلاحي ـ عضو محترف)) ولا يشير إلى اسمي لا من قريب ولا من بعيد،
http://www.damasgate.com/vb/t112685/
وعلى الرابط التالي:
http://intl.feedfury.com/content/18949440-.html
وكذلك يقوم المدعو محمود الهنداوي بسرقة المقال نفسه ، وينشره على شبكة ( المحامين العرب) المصرية، على الرابط التالي :
http://www.mohamoon.com/montada/Default.aspx?Action=Display&ID=35187&Type=3
وكذلك قام الكاتب التونسي فتح العابد بسرقة المقال نفسه، ونشره في شبكة تونس أون لاين نت التونسية، وتحت اسم علاقة الدولة بالفرد ، وعلى هذا الرابط التالي، وبالحرف نفسه ، وما فعله أنه غير العنوان من : مقاربات نظرية في مفهوم السلطة إلى : علاقة الفرد بالدولة، ووضع اسمه بدلا من اسمي، وقام بحذف مصادر المقال ومراجعه التي اعتمدتها في بحثي ، وذلك على الرابط التالي:
http://www.tunis-online.net/upload/up/Fathiabed180908.htm
مع العلم أنه سبق لي وأن نشرت مقالي السابق على موقع شبكة الذاكرة الثقافية ، وعلى الرابط التالي:
http://www.althakerah.net/inner.php?Level=4&Id=388&list=
وفي موقع سؤال التنوير
وعلى الرابط التالي :
http://www.assuaal.net/studies/studies.118.htm
وفي مجلة أفق الثقافية على الرابط التالي بتاريخ 1 يونيو 2002م ، وعلى الرابط التالي:
http://www.ofouq.com/today/modules.php?name=News&file=article&sid=427
وسبق وأن نشرته ورقيا في مجلة: سطور المصرية التي تصدر في القاهرة، وفي العدد (51) ، السنة الخامسة، فبراير 2001م، وفي الصفحات: 22 ـ 23 ـ 24 ـ 25، و تحت عنوان: مدخل في تعريف السلطة ومفهومها ،
أرجو الاطلاع على هذه السرقة، وإدانتها، ونشرها، حتى يرتدع لصوص الفكر عن السرقات الأدبية، فأنتم معرضون لمثل هذه السرقات في المستقبل.
وشكرا لكم ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
باحث وقاص وروائي وأستاذ جامعي
عضو اتحاد المدونين العرب
أكتوبر 23rd, 2009 at 23 أكتوبر 2009 8:25 ص
هذه هدية الجمعة وعنوانها متى يزول العرب ؟؟
شيمون بيريز رئيس وزراء بني صهيون اتصل بالرئيس رونالد ريجان قائلاً:
ما هذا الكلام الذى أسمعه عن إرسال عربى إلى الفضاء ؟
فقال له ريجان : أوه لا تغضب ياشيمون ، سوف نرسل إسرائيليًا فى المرة القادمة
فقال له شيمون بيريز: أنت لا تفهم يا سيدى الرئيس،
أنا لا أشكو بالعكس أنا “أهنئك”
ولكنى أسأل : لماذا تكتفون بواحد فقط ؟!
أكتوبر 23rd, 2009 at 23 أكتوبر 2009 9:09 ص
نادني الاخت ..الجده ..العمه ….الخالة الصديقة ..
فهذه تتوازن و مشاعري وعقلي فتستوي العلاقة …
حاضر حاضر أختي سامية
صباح الجمعة المبارك إلى المرابطين حول بيت المقدس
في احتفالية العرب بعاصمة الثقافة العربية
مودتي وتقديري مرة أخرى وكل حين
سلام
أكتوبر 23rd, 2009 at 23 أكتوبر 2009 3:38 م
الاعلامية الفاضلة
بعد التحية
اتمنى ان تكوني بخير
ادعوك للمشاركة في القضية المطروحة
كيف تنظرون إلى الدور الذي تلعبه تركيا في الشرق الأوسط ؟ وهل هو بديل عن الدور العربي أم مكملاً له ؟
عبر موقع مركز الدراسات العربي الاوروبي في باريس وبثلاث لغات الموقع بالانجليزية والفرنسية والعربية
للمشاركة عبر الرابط مباشرة
http://www.ceea.com/new/reviews.php
تحياتي
عادل محمود
عمان - الأردن
صحفي- جريدة العرب اليوم الأردنية
Adel mahmood
amman-jordan
tel:00962788171546
أكتوبر 24th, 2009 at 24 أكتوبر 2009 7:58 ص
بألوننا تزهوا الحياة وبآمالنا تتحقق الأماني
الغالية سامية تحية الصباح إلى الصباح
كوني بخير والسلام للأحبة والأهل موصول
وإلى الملتقى يارب
أكتوبر 24th, 2009 at 24 أكتوبر 2009 10:40 ص
فائز البرازي
عضو رائد
الصحافة الصفراء سقوط مخجل
——————————————————————————–
شن أنور الهواري رئيس تحرير مجلة ‘الأهرام الاقتصادي’ هجوما عصبيا للغاية ضد أستاذنا الكبير في عموده اليومي - يوميات - قال فيه
:
مجنون برقاش لا يريد أن يرفع الراية البيضاء. يطوف حول السرايا الصفراء. يسير على خطى حزب الله. قدوته السياسية الحاقد حسن نصر الله. في الشتاء الماضي خرج نصر الله. يدعو القوات المسلحة المصرية للعصيان.. فكرهناه ورجمناه
وها نحن اليوم في أوائل الخريف. مجنون برقاش يكرر الخطيئة. يدعو القوات المسلحة إلى رعاية الانقلاب الذي يخطط له وهو يتعاطى سيجارا من بانجو مخلوط بالحشيش
مجنون برقاش يسير على خطى الشيطان… يهذي على الملأ. ويدعو الشعب للعصيان.. يتجرأ على مقام القوات المسلحة الطاهرة. ويناديها أن تشارك في مؤامرته الفاجرة
مجنون برقاش طال عمره. فذاع سره. وانكشف أمره. وافتضح غدره. وبان قدره. اللهم احفظنا من سوء الختام. اللهم احفظ مصر من مكر اللئام. اللهم أنت تمهل ولا تهمل
مجنون برقاش. مرحبا بك في السرايا الصفراء
===========================
((وصفحات محمد حسنين هيكل ماذا تسمى واي الالوان يليق بها ؟؟ انه العميل الايراني المكشوف )) سامية
أكتوبر 24th, 2009 at 24 أكتوبر 2009 10:48 ص
يسعد صباحك ..ومساك …ريحاننا
لم يبقى من روعة مكتوب واصالته وحبي للتواجد به الا أنت ….
تغير مكتوب …تغير الاصدقاء …وغاب الحرف الودود الاصيل ..
سنبقى وحدنا حتى تذدحم الحديقه من جديد ..
لا تعلق املا كبيرا على اللقاء والزيارة ظهر في الافق مهرجان القاهرة للاذاعة والتلفزيون ولا ادري الى اين ستكون وجهتلى حتى الان ؟؟
القرار ليس بيدي .امل أن تكون وجهتي الجزائر